DISLATES DE LA DDHPO EN EL CASO DE SAN DIONISIO DEL MAR

Alberto López Morales

     Como otras veces, la Defensoría de Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca (DDHPO), que preside Arturo Peimbert Calvo, emitió tardíamente la llamada “alerta temprana” para evitar hechos de violencia y la violación de los derechos humanos de los habitantes de San Dionisio del Mar.

     En San Dionisio del Mar debió celebrarse el domingo 14 de diciembre la elección municipal extraordinaria. La elección se suspendió por acuerdo de los consejeros del Instituto Estatal Electoral y de Participación Ciudadana de Oaxaca (IEEPCO).

     Pero la llamada “alerta temprana” dirigida a “las instituciones gubernamentales” llegó tarde y con argumentos basados en equivocaciones graves que en otras circunstancias hubieran sido suficientes para exigir la renuncia del titular de la DDHPO.

      La “alerta temprana” fue emitida el lunes 15 de diciembre, un día después de la fecha prevista para la elección, once días después del enfrentamiento que protagonizaron militantes del PRI y de la Asamblea General de San Dionisio, que agrupa a anti eólicos, perredistas y priístas inconformes con el candidato priísta Manolo Luis, concuño del ex presidente Miguel López y dos días después del ingreso de la policía estatal que retiró los dos bloqueos de carreteras que habían establecido los integrantes de la Asamblea General para impedir el ingreso de la papelería electoral.

     En su argumentación, la DDHPO señaló que “San Dionisio del Mar atraviesa por un conflicto político y social originado por el proyecto eólico de la empresa Mareña Renovable”. En realidad, el conflicto que impidió la elección extraordinaria es de orden político. Salvo el PRI, ninguna otra fuerza política de San Dionisio del Mar quiere que se realice la elección.

     En sus dislates, la DDHPO ignoró que desde el nueve de noviembre del año 2012 la empresa Mareña Renovables informó que suspendía la construcción del parque eólico en la barra Santa Teresa de San Dionisio del Mar. Ahora, con el nombre de Eólica del Sur y nuevos accionistas, dicho parque eólico podría construirse en Juchitán si se aprueba la consulta que inició hace varias semanas.

     La DDHPO, ajena a la realidad de San Dionisio del Mar, fue más allá en sus desatinos al argumentar que “la situación en la comunidad se ha ido complicando y debido a ello, en el mes de enero de este año el conflicto escaló en San Dionisio hasta impedir al candidato electo como presidente municipal, tomar posesión del cargo”.

     No hubo tal. La elección, en la que la Sala Regional de Xalapa, Veracruz validó el triunfo de Saúl Sierra Ramos, quien compitió bajo el registro del partido estatal Social Demócrata (PSD), fue anulada por la Sala Central del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF). O sea, nadie impidió a Saúl Sierra Ramos que tomara posesión del cargo de presidente municipal porque la elección había sido anulada el 28 de diciembre de 2013.

     Los desaciertos de la DDHPO no se quedaron ahí. También se equivocó al señalar que “las acciones para celebrar el proceso electoral causaron descontento en la comunidad, pues San Dionisio del Mar se rige por el sistema de usos normativos internos (usos y costumbres)”.

     Si bien antes la elección de las autoridades municipales se regía bajo el sistema normativo interno, en la pasada elección se tomó el acuerdo de que fuera por partidos políticos. Manolo Luis, fue candidato del PRI y Saúl Sierra compitió con el registro del PSD.

     Para la elección extraordinaria prevista a efectuarse el pasado domingo 14, Manolo Luis fue registrado por el PRI, mientras que Saúl Sierra se cobijó en el PRD.

     El descontento fue provocado por el anterior presidente municipal vinculado al PRI, Miguel López Castellanos, quien fue acusado de recibir 21 millones de pesos de la empresa Mareña Renovables para que facilitara la construcción del parque eólico en la barra de Santa Teresa.

     Como en otros casos, la llamada “alerta temprana” de la DDHPO llegó tarde en San Dionisio del Mar, tan tarde que desde la mañana del domingo más de 200 policías estatales patrullan la población para disuadir las manifestaciones violentas como las que mantuvieron en zozobra a los pobladores desde 15 días del domingo pasado.

     Para el miércoles, es probable que el IEEPCO anuncie una nueva fecha para la elección extraordinaria. Solo falta que el gobierno de Oaxaca garantice que esa elección se lleve en paz, esa paz que ofreció el gobierno del cambio y que no aparece por ningún lado.

Protestan vs “pareja imperial” de Guichicovi

 Alberto López Morales

 

     JUCHITÁN, Oax.- Unos 400 campesinos que pertenecen a la Unión de Comunidades Indígenas de la Zona Norte del Istmo (Ucizoni), tomaron este miércoles el palacio municipal de San Juan Guichicovi y exigieron la desaparición de los poderes municipales de esa comunidad mixe que gobierna la alcaldesa perredista, Francisca Pineda Vera, a quien acusaron de malversar más de 83 millones de pesos destinados a la obra y a la seguridad pública.

     Detrás de esa movilización, a la que también se han sumado campesinos del Partido Revolucionario Institucional (PRI), y que refleja la “gran inconformidad” de los habitantes de más de 30 comunidades mixes que pertenecen a San Juan Guichicovi, hay una larga historia de “corruptelas, desviación de recursos, protección a ladrones de ganado y del ejercicio arrogante del poder que ejercen la alcaldesa Francisca Pineda y su esposo, el dos veces presidente municipal y ex diputado local, Raynel Ramírez Mijangos”, señaló el asesor de Ucizoni, Carlos Beas Torres.

     La rebelión de los indígenas mixes estalló contra la presidenta municipal de San Juan Guichicovi, Francisca Pineda Vera porque, aparte de que se ha negado a entregarle una ambulancia que donó el gobierno de Oaxaca para la clínica del IMSS donde no hay medicinas ni suficientes médicos, recientemente ella ordenó la liberación de dos ladrones de ganado porque son militantes del PRD. Los ganaderos detuvieron a los abigeos que fueron entregados a la policía municipal y ni siquiera fueron consignados al Ministerio Público, relató indignado el delegado de Ucizoni en la zona mixe, Juan Muñoz.

     De acuerdo con las versiones de la presidenta del comité municipal del PRI en San Juan Guichicovi, Dalia Ramírez, las comunidades mixes están molestas porque la alcaldesa no ha hecho nada para rehabilitar todos los caminos que conducen a las agencias municipales. Hay pueblos como Arroyo Cuchara y Guasamando donde no hay electrificación y la gente sigue viviendo a oscuras, mientras que en la cabecera municipal no hay obras.

“Enfermos de poder”

      Otra de las inconformidades es que parece que la alcaldesa, Francisca Pineda Vera (originaria de Juchitán) y su esposo Raynel Ramírez, “parece que están enfermos de poder”, añadió Juan Muñoz, quien explicó que Raynel Ramírez, actual secretario de Movimientos Sociales y del Campo de la recién electa mesa directiva del PRD en Oaxaca, fue presidente municipal en los periodos de 2002 a 2004 y del 2008 al 2010 y antes fue diputado local plurinominal en la 57 Legislatura durante el periodo de 1998 a 2001. La esposa de Raynel  Ramírez y actual presidenta municipal de Guichicovi, fue diputada local por la vía plurinominal en Sexagésima Legislatura, durante el periodo 2007 a 2010.

     “En San Juan Guichicovi y en sus agencias el poder político está en manos de una familia. Quieren tener el control de los comisariados ejidales, compran votos a dos mil pesos en cada elección ejidal y ahora la que se conoce en esta zona como la nueva Pareja Imperial (la alcaldesa Francisca Pineda y su esposo el ex munícipe, ex legislador y actual líder estatal del PRD, Raynel Ramírez, ya impulsan a su hijo Erick para que sea el próximo presidente municipal”, denunció Carlos Beas, dirigente de Ucizoni. Erick Ramírez Pineda, “cobra como asesor de la diputada local Zoila José Juan”, añadió Beas Torres.

    

     No es posible tolerar nuevos cacicazgos en Guichicovi, señaló el fundador de la Ucizoni, quien recordó que el pueblo mixe libró una larga y dura batalla a partir del inicio de los años 70 que concluyó con la expulsión de Maclovio León Sánchez, en 1980, lo que provocó el desplazamiento de unas 100 familias que después crearon la colonia Oaxaqueña en Matías Romero.

     Guichicovi ya demostró que no tolera los gobiernos familiares y menos a los caciques. Por esa razón, las comunidades mixes ahora luchan para impedir que el poder sea ejercido por una misma familia, remató en alusión al control político que ejerce el matrimonio formado por la alcaldesa Francisca Pineda Vera y el actual líder el PRD, Raynel Ramírez, vinculado al diputado federal Roberto López Rosado y al coordinador de los senadores perredistas Miguel Barbosa Huerta.

Pueblos pobres, gobernantes ricos

     Pese a que Raynel Ramírez no fue fundador de la Ucizoni y tampoco participó en las luchas contra los cacicazgos del pasado, en el año 2002 recibió el respaldo de la Ucizoni para que ganara la presidencia municipal de San Juan Guichicovi. “No lo hizo mal, pero después vio al poder desde una perspectiva patrimonialista y la ruptura entre nuestra organización y ese PRD de visión patrimonialista llegó en el año 2007, cuando Raynel Ramírez impuso a su esposa como candidata plurinominal a la 60 Legislatura, recordó Beas Torres.

     “El tiempo nos dio la razón”, dijo al señalar que en las comunidades de Guichicovi nadie sabe dónde ha ido a parar el presupuesto asignado para las obras y para la seguridad. De acuerdo con cifras oficiales, al gobierno de San Juan Guichicovi para este 2014 fue de 61 millones de pesos del ramo 33 (47 millones de pesos del Fondo 3 para obras y 14 millones de pesos del fondo 4 para la seguridad pública), y nadie sabe en qué se aplicaron 22 millones de pesos más del ramos 28.

     Los pueblos siguen en el abandono. Los caminos están destrozadas, las clínicas sin médicos, las escuelas sin muebles, la inseguridad traducida en robo de ganado y asaltos en los caminos es cosa de todos los días, no hay obra pública ni siquiera en la cabecera municipal. ¿Dónde está el dinero?, preguntó indignado el delegado de Ucizoni en Guichicovi, Juan Muñoz.

     Nadie sabe dónde fue a parar el presupuesto, “pero la gente sabe que este año el ex presidente y ex diputado Raynel Ramírez rehabilitó con maquinaria del ayuntamiento un rancho propiedad de su familia. La propiedad, conocida con el nombre San Martín, tiene acceso rehabilitado y está electrificado. Se estrenó el 15 de septiembre como un espacio para las carreras de caballo y fiestas de jaripeo. Apenas el 20 de noviembre ahí se montó un espectáculo de caballos bailarines”, denunció Beas Torres.

     El año pasado, dijo por su parte Juan Muñoz, la gente se enteró que el líder del PRD Raynel Ramírez adquirió un rancho conocido como La Zacatera, ubicado en el ejido Mogoñé. En esa propiedad hay más de 50 cabezas de ganado de alto registro, mientras que en el poblado Pachiñé, el ex edil presume una propiedad más que cuenta con pastos mejorados y el camino totalmente arreglado, mientras los caminos a los pueblos siguen en el abandono.

     ¿Quiere el gobierno combatir la corrupción? Que venga e investigue a la pareja imperial, que se les practique las auditorías, puntualizó Juan Muñoz, mientras en los pasillos del palacio se observan fogones de leña que calientan enormes cazos para la comida con los que hombres y mujeres se preparan para otra larga batalla contra los nuevos cotos familiares de poder. El grito a las 16:00 horas era común: “si no hay diálogo, aquí seguiremos el tiempo que sea”.

El PRD oaxaqueño, como el quesillo

Alberto López Morales

     Sobran razones para decir que el PRD oaxaqueño tiene la estructura del popular quesillo: está enredado de principio a fin y como el quesillo de Oaxaca, se ha convertido en la botana de los oaxaqueños.

     En la elección de sus órganos dirigentes, del siete de noviembre de 2014, compitieron 20 corrientes políticas. Aliadas unas y otras en solitario. Hubo para todos los gustos y al final ganó la corriente que se registró con el nombre de “Diez”, coordinada por Jesús Romero, que obtuvo algo así como 25 mil votos de los pocos más de 100 mil sufragios que se emitieron y se repartieron entre las 19 tribus que compitieron.

     Sin embargo, contra toda lógica, en la noche del sábado 8 de noviembre, los perredistas que son consejeros estatales eligieron como nuevo presidente estatal del PRD al diputado federal Carol Antonio Altamirano, un político istmeño formado en el PRI.

     Los dirigentes perredistas tienen una explicación del por qué no fue electo presidente Jesús Romero, cuya corriente obtuvo poco más del cuarto de la votación emitida la noche del domingo siete de septiembre: “Hubo un cambio en la correlación de fuerzas en la celebración del primer pleno del VIII Consejo Estatal”, argumentaron.

      Todo parece indicar que no fue, desde la perspectiva de las conceptualizaciones, un cambio en la correlación de fuerzas, sino algo que es común en el perredismo oaxaqueño: vender su fuerza, sus votos a cambio de posiciones, en este caso, de cargos en el Comité Ejecutivo Estatal.

     Carol Antonio Altamirano quizá no tenga culpa de ese esquema de negociaciones que se aproxima mucho al tema musical “Aventurera”, que compuso El Flaco de Oro Agustín Lara: vende caro tu amor, aventurera.

      Desde que es militante del PRD, Carol Antonio Altamirano compitió y ganó procesos internos de su partido y también se lazó con la victoria en las elecciones formales: fue presidente municipal de su natal Asunción Ixtaltepec, fue diputado local y presidió la coordinación de la bancada perredista y actualmente es diputado federal.

     Sin embargo, apenas unas horas de que rindió protesta como presidente estatal del PRD, sus malquerientes difundieron un audio donde dialoga con Jorge “El Coco” Castillo, un personaje sin cargos en el gobierno de Gabino Cué, pero al que muchos consideran el verdadero poder tras el trono. En la conversación, el nuevo presidente estatal del PRD se escucha sin la autoridad del cargo de diputado federal frente a un sujeto que en teoría carece de poder y de autoridad.

     Luego de que tomó posesión del cargo de presidente estatal del PRD en Oaxaca, Carol Antonio Altamirano aseguró que trabajará para la militancia perredista y no para beneficiar a algún grupo político del perredismo oaxaqueño, pero la sombra de “El Coco” Castillo está ahí y para no pocos, es el artífice de lo que muchos perredistas llaman “el cambio en la correlación de fuerzas” durante la celebración de la primera sesión del VIII Consejo Estatal.

     Nadie desconoce en Oaxaca la rivalidad existente entre Jorge Castillo y el senador Benjamín Robles Montoya. Jorge Castillo, según el ex secretario general del gobierno de Oaxaca, Jesús Martínez Álvarez, es el operador de jugosos negocios de esta administración y Robles Montoya es uno de los aspirantes a ser candidato al gobierno de Oaxaca para las elecciones de 2016.

     Para nadie es un secreto que en su propósito para lograr ese cometido, Robles Montoya comprometió su respaldo a Jesús Romero, así que en esta primera etapa en la recomposición del PRD en Oaxaca, Jorge Castillo le aplicó un duro revés al senador Robles Montoya, quien al lado de Chucho Romero, seguramente volverá hacer lo que sabe, lo que le gusta y lo que lo mantiene vivo en la carrera por la gubernatura: volver a recorrer la entidad. Así ganó Jesús Romero la contienda interna y desplazó a la UCD como segunda fuerza política del PRD, aunque no haya obtenido el cargo de presidente estatal.

     La estructura del PRD en Oaxaca, similar al típico quesillo, enredado de principio a fin, podrá enfrentar en el futuro inmediato nuevos enredos, sobre todo si se considera que el actual Comité Ejecutivo Estatal no es compatible con el Comité Nacional que preside Carlos Navarrete Ruiz, quien procesará las candidaturas a las diputaciones federales para el año entrante, y aunado a ello, el activismo que mostrará Robles Montoya para reponerse de la pérdida de la presidencia estatal del sol azteca y lo que se acumule si el PRD no es capaz de influir en la conducción pública de lo que resta de la administración de Gabino Cué, que ha sido un fiasco en muchos sentidos y si no es capaz de revertir la percepción ciudadana sobre su responsabilidad política en la desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinapa, Guerrero. Si el PRD oaxaqueño no pasa la prueba, terminará como el quesillo en la mesa de los convivios: una botana que será devorada por algunos y despreciada por otros.

Biguie' en Juchitán

Alberto López Morales

     JUCHITÁN, Oax.- El olor del incienso se propaga en el ambiente, el aroma del cempasúchil invade las calles, el viento mece las enaguas de las mujeres que van al rezo y desde las bocinas colocadas sobre los vehículos se escucha el lastimero canto dedicado a la vida y a la muerte: Guendanabani xhianga' sicarú/ ne gastiru' ni ugaanda laa/ Diuxi biseenda' laanu (gu)idxilayú/ ne laa cuidxi laanu ra nuu.

     Esta ciudad zapoteca del sur de Oaxaca vive los días del Biguie’, que algunos conocen también con el nombre de Xandú. Según el calendario zapoteca Biguie’, durante los días 30 y 31 de octubre, se espera en las viviendas la visita de los muertos y para recibir a los que partieron hace apenas un año o dos años, se preparan ofrendas que se colocan sobre los altares de nueve tablones de madera cuidadosamente adornados o sobre la estructura de cuatro enormes tallos de plátanos recubiertos de frutas que en la parte superior del centro remata con otra ofrenda de flores conocida como Beedxe o Jaguar, que simboliza los cuatro puntos cardinales y el centro de la tierra. Tanto los altares como los Beedxes lucen todo tipo de frutas como naranjas, manzanas, limas, caña de azúcar, plátanos y cocos, muestran bebidas como el mezcal, la cerveza, los refrescos, agua y café. No faltan las flores amarillas del cempasúchil, las guindas de las crestas de gallo, como tampoco faltan los tamales de pollo y mole negro y los panes con los nombres de los difuntos.

Arreglan ofrendas

     En la vivienda de Ulises Toledo Santiago, ubicada en la sexta sección, al sur de la ciudad, desde las primeras horas del alba llegaron familiares mujeres a preparar los tamales de mole negro después de llevar al molino casi 30 litros de maíz blanco y sacrificar cerca de 30 pollos, también llegaron los familiares hombres para colocar y adornar el altar convertido en ofrenda para recibir la visita del alma de don Nolberto Toledo, quien partió al mundo de la inmortalidad en mayo pasado a la edad de 71 años.

     Paciente, amoroso y con extremo cariño, Ulises Toledo corta el papel que adornará el altar, coloca las flores y frutos. No está solo, cuenta con el tequio de sus familiares y vecinos que acarrean racimos de cocos, pencas de plátanos verdes, canastos de manzanas y naranjas. A un lado, sobre una pequeña mesa de madera, hay botellas de mezcal y cervezas que compartirá con sus invitados al velorio para esperar la visita de don Nolberto, en su primer Todos Santos.

     ──La verdad no sé cuánto gasté. No importa, porque lo hago con amor y cariño para recibir el alma de mi padre ─, responde ese joven abogado quien se identifica como integrante de la comunidad muxe juchiteca, mientras sigue en su laboriosa tarea para que el altar quede completamente decorado y lleve todo tipo de frutas “como las que le gustaba a mi padre”.

     No muy lejos del callejón Nicolás Bravo donde se ubica la casa de Ulises Toledo, sobre la calle Melchor Ocampo, pero en la Séptima Sección, se prepara la segunda ofrenda o segundo Todos Santos en memoria de don de Lorenzo Toledo Santos, quien en falleció en enero del 2013. La familia recibe la visita de sus vecinas que entregan flores para cubrir la ofrenda llamada Beedxe o Jaguar y dan un billete de 50 pesos envuelto en un pañuelo blanco, desechable. La ayuda se conoce en zapoteco como Guuna. Se aporta en las fiestas y en los momentos de dolor. A cambio dela visita reciben panes y tamales de pollo y mole negro.

Se gasta como 20 mil pesos

     En esta ciudad zapoteca, la conmemoración de los días de Biguie’ o como otros dicen Xandú, se realiza entre el 30 y el 31 de octubre. Por lo general, para la población que vive del palacio municipal al sur, se conmemora el 30 y para la población que vive del palacio al norte se conmemora el 31. Tomás Chiñas Santiago, estudioso de las tradiciones de los zapotecas, explica que tal separación pudo haber surgido por las diferencias que existieron en la etapa revolucionaria del siglo 19 entre conservadores y liberales representados por los partidos rojo y verde, respectivamente.

     ─Con el paso de los años, he notado que las conmemoraciones de los días del Biguie’ empiezan a perder el sentido de la pertenencia étnica, el de la participación comunitaria porque ahora hay mujeres que ofrecen sus servicios como para la elaboración del tamal, pero también porque con el paso del tiempo, los precios de las frutas, los panes, las flores, el maíz y el mole van a la alza y no todas las personas tienen las condiciones económicas para realizar los gastos que implican una celebración como las que todavía tenemos en Juchitán ─, señaló el profesor Tomás Chiñas.

     De acuerdo con las estimaciones de los familiares de los difuntos, una ofrenda tradicional con Beedxe es más costosa que la confección del altar. Tan solo un par de tallos de platanares que sostienen la estructura de flores, frutas y panes costó en este año 500 pesos. Se necesitan dos por cada una de las cuatro esquinas. La rezadora cobra 150 por rezos y en los días del Biguie’, que comienza del 24 de octubre, se realizan nueve rezos.

     ─Creo que se gasta algo así como 20 mil pesos, pero es una tradición que se niega a morir y que entre todos debemos conservar ─, precisó Chiñas Santiago.

Ambiente festivo

     A diferencia de otras culturas, la zapoteca de esta ciudad recibe a sus muertos entre el 30 y 31 de octubre. En otras culturas, las personas acuden a los panteones donde visitan a sus muertos. En esta ciudad, los dolientes arreglan las casas para recibir a sus difuntos. Por la noche, en el velorio, no faltan las cervezas, el mezcal, los chistes, las anécdotas y las carcajadas en medio de alguna doliente melodía interpretada por un trío que rasga las cuerdas de la guitarra al ritmo de la noche que va evaporándose en el mezcal.

     Gabriel López Chiñas, escritor, poeta, cuentista y académico juchiteco (1911/1983) escribió el texto Concepto de muerte entre los zapotecos), donde de acuerdo con sus estudiosos explicó que los días de Biguie’ los zapotecas esperan en sus hogares la visita de los difuntos que de esa forma pagan la visita que los dolientes realizan en el panteón en el Domingo de Ramos. Cada celebración del Domingo de Ramos, el panteón de Juchitán que lleva el mismo nombre reúne a las familias zapotecas que desayunan, comen y cenan entre las tumbas al calor de las cervezas, los tamales de iguana, garnachas y música que convierten el ambiente en una verdadera fiesta popular.

     En estos días de Biguie’, el mercado y el centro de esta ciudad zapoteca están inundados del olor a incienso que se desprende de los puestos donde expenden copal, velas y veladoras. “En estos días no hay descanso con la venta de veladoras”, comentó Lucero, una vendedora que en estos días y los de Semana Santa recupera sus inversiones.

     En las zonas sur y poniente de la plancha del parque “Benito Juárez”, mujeres y hombres procedentes de Santa Rosa y Puente Madera del municipio vecino de San Blas Atempa, que traen flores como cempasúchil, cocos, platanares, caña de azúcar y cresta de gallo es casi imposible caminar. Las dos zonas están convertidas en un espacio de mercadeo donde las juchitecas compran de todo para las ofrendas de altares o de Beedxe. El ambiente es festivo, huele a incienso y los gritos en zapoteco que ofrecen flores y frutas se esparcen en la atmósfera en medio del gélido viento que sacude las enaguas y alborota las cabelleras de las juchitecas que hasta el día 2 de noviembre irán a las sepulturas de los panteones Domingo de Ramos y Miércoles Santo para reiniciar el rito en el concepto de muerte entre los zapotecas.

     En las calles, el viento propaga las invitaciones que salen de las bocinas montadas en la parte alta de los vehículos que anuncian conmemoraciones del primer o segundo Biguie con el fondo musical del canto plañidero llamado “Guendanabani” que exalta la vida y la muerte en su traducción al español: La vida es hermosa/nada se le compara/Dios nos mandó a esta tierra/ y Él mismo nos llamará a su lado